В нашей недельной главе рассказывается о том, как представители двух колен Израиля (Гада и Реувена), прельщенные прекрасным качеством травы на пастбищах Заиорданья, попросили у Моше разрешить им поселиться там, тем самым… ОТКАЗЫВАЯСЬ от надела в Обетованной.
Моше воспринял эту просьбу очень тяжело. И даже обвинил ее высказавших в подобии согрешившим за 40 лет до того разведчикам. Которые тоже не хотели заходить в обещанную Творцом Землю, предпочитая оставаться в пустыне. Из-за тех событий, как мы помним, блуждания в оной и продлились на 40 лет. И вот – опять.
Тем не менее, заручившись одобрением Творца (вообще нам обычно дают именно то, о чем мы просим), Моше соглашается с Гадом и Реувеном (в данном случае, как очевидно, эти имена употребляются как обозначения целых колен) и делит между ними завоеванную по пути в будущий Израиль территорию за рекой.
И вот тут-то начинается самое интересное.
Увидев, что земли там предостаточно, Моше решает, что двум коленам жирно будет, и надобно поселить там еще кого-то. Причем, выбор его падает на половину колена Менаше. Который был вообще не при делах и даже не помышлял со своей стороны о жирном куске земли за Иорданом.
И тут возникает резонный вопрос: если Моше НЕ одобряет всю эту затею, то зачем же он САМ, в приказном порядке, поселяет там лишние пол колена? И почему именно Менаше?
Для того, чтобы разобраться с этим парадоксом, надо сначала осознать, в чем вообще заключается роль Моше в еврейской истории.
Сначала ответим кратко: во всем!
Теперь детализируем. Моше – тот самый лидер, благодаря которому у нас имеются наши главные ценности: Тора, Земля, Геула (так называется идеальный, воспетый пророками период после прихода Машиаха и окончания нашего изгнания).
Начнем с Торы. Сколько бы еврейской литературы не создавали поколения мудрецов после Моше, про каждую строчку в их книгах сказано четко: «Все, что будущий мудрец откроет в Торе, уже сказано Моше на Синае». И даже знаменитое обещание Йешаяу (51:4; от Имени Бога): «Новая Тора от Меня выйдет» не имеет ввиду появление апгрейда к имеющемуся у нас каноническому тексту, но лишь разъясненный Машиахом до того времени сокрытый от евреев уровень толкования.
Что касается Геулы, то и тут все однозначно. Обещал нам пророк Миха (7:5): «Как в дни исхода твоего (народ Израиля) из Египта, явлю Я (при будущем окончательном Освобождении) чудеса!»
И уже упомянутый выше пророк Йешаяу (11:11-16) тоже пишет в том же духе: «И будет в тот день: Господь снова, во второй раз, (протянет) руку Свою, чтобы возвратить остаток народа Своего, который уцелеет, из Ашшура и из Египта, и из Патроса, и из Куша, и из Эйлама, и из Шинара, и из Хамата, и с островов моря… И будет проложен путь для остатка народа Его… как было это для Израиля в день исхода его из земли Египетской».
И более того, как следует из мидраша (Раба), именно Моше – избавитель первый и избавитель последний. Потому что именно душа Моше в теле Машиаха придет спасать народ и на последней стадии его затянувшегося на тысячелетия изгнания.
А теперь, последний из упомянутых выше аспектов: Земля Обетованная.
Вы спросите, но это-то как относится к Моше, если он даже не зашел туда, и лишь его ученик и последователь Йеошуа бин-Нун привел народ в обещанные тому границы.
Не торопитесь с выводами, ибо, согласно Каббале, завоевания во времена Йеошуа, а также во все последующие времена (включая и наши дни, когда мы снова боремся за Святую Землю со старыми врагами в новых масках), возможны только потому, что Моше всю нашу землю… ОСМОТРЕЛ.
Своим взглядом он как бы совершил ОСВЯЩЕНИЕ и ПРИОБРЕТЕНИЕ этой земли, что мистическим образом дало возможность еврейскому народу реально в ней поселиться.
И вот теперь мы можем вернуться к истории с неожиданно (и для него самого) переселенным в Заиорданье коленом (точнее, половиной колена) Менаше.
Дело в том, что очерченные Торой (также в нашей главе) границы Израиля – на самом деле временные.
С приходом Машиаха изменится и карта мира, на которой Израиль начнет занимать намного большую, чем нам это привычно сейчас, территорию.
Но и это будет возможно только благодаря Моше. Потому что это он первый «добавил» к обещанному наделу еще и дополнительный, в Заиорданье (которое тоже скоро, причем, в сильно расширенном по отношению ко временам Моше варианте, будет нашим).
А как же Гад и Реувен? Это же была их идея.
В том-то и дело, что их. Они попросили означенную территорию ради эгоистической выгоды (у нас, мол, много скота, а тут хорошие пастбища), но не ради прихода Машиаха и связанного с ним освящения новых земель.
А вот Моше, по своей инициативе (и одобрению Свыше, конечно) поселяющий там не преследующих никакой личной выгоды людей, запускает тем самым в реальность новый проект: глобус Израиля.
Только вот почему Менаше?
Потому что именно это колено (как следует из многих комментариев) отличалась особой любовью к еще не виданной ранее, но такой желанной и прекрасной земле.
И именно поэтому их-то туда и не пустили?
Вообще-то, половину колена пустили. А вторую половину сделали пионерами будущей Геулы. Ведь именно благодаря тому, что они там поселились (в том числе, в качестве необходимой части пазла), приход Машиаха и стал возможен в принципе.
И, конечно же, Менаше, столь преданно связанный с идеей еврейской земли, уже и тогда чувствовал, что Заиорданье именно такое – оно часть Обетованной, что бы по этому поводу не думали окружающие (временно) нас народы.
И сейчас, в разгар очередной войны, надо помнить: Творец на стороне тех, кто готов бороться за каждую пядь Священной Земли, без уступок и компромиссов.
Будь, как Менаше! И все будет наше!
Уж извините за внезапную рифму.
