Помните пушкинские строки из «Пророка»?

… И он к устам моим приник,

И вырвал грешный мой язык,

И празднословный и лукавый,

И жало мудрыя змеи

В уста замершие мои

Вложил десницею кровавой…

Как труп в пустыне я лежал,

И Бога глас ко мне воззвал:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей».

Этот знакомый нам со школьной скамьи образ был срисован автором с первой главы книги пророка Ирмияу, которую именно в ближайшую субботу будут читать во всех синагогах.

Для начала объясню, почему.

С оставшегося уже позади поста 17 тамуза и до следующего поста 9 ава – ровно три недели, которые называются Талмудом «тлата депуранута» — три недели бедствий.

В еврейской истории в этот период произошло множество трагических событий – чего стоят только одни ужасы, пережитые жителями Иерусалима, когда в течение трех этих недель ворвавшиеся во внутренний город враги убивали каждого встречного: так, что «кровь, льющаяся по улицам покрывала щиколотки лошадей».

И вот, в память об этом, в синагогах читают отрывки из пророков, эти бедствия предсказавших – увы, безрезультатно.

Вообще, есть правило: дурное пророчество Небеса отменяют в случае, если народ, к которому пророчество обращено, раскаивается. Но… Евреи не случайно называются «жестоковыйными» (упрямыми и несгибаемыми). Иногда это качество очень помогает – в случае борьбы за правду. Часто – становится причиной беды.

Как бы то ни было, комментаторы давно уже задавались вопросом: а почему в первую неделю из «трех недель бедствий» читают именно этот отрывок – начало книги Ирмияу. Там ведь вовсе никаких бедствий не описывается (кроме последнего предложения, где кратко сказано, буквально двумя словами, что «бедствие придет». Вся же глава посвящена инициации Ирмияу и превращению его в пророка (что так образно пересказал нам Пушкин). Так какая связь?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, Любавичский Ребе просит нас внимательно вглядеться в самые первые строки книги, в которых и зашифрован ответ. Давайте почитаем вместе:

«Слова Ирмияу, сына Хилкияу, из священников, которые в Анатоте, в земле Биньяминовой, к которому слово Господне было во дни Йошияу, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его… И было сказано мне слово Господне: Прежде, чем Я создал тебя во чреве, Я знал тебя, и прежде, чем ты вышел из утробы, Я освятил тебя, пророком народов Я поставил тебя. И сказал я: увы, Господи Боже, ведь я не умею говорить, ибо я (еще) отрок. Но Господь сказал мне: не говори: «я отрок», а иди, к кому бы Я ни послал тебя, и все то, что Я прикажу тебе, ты будешь говорить. Не бойся их, ибо Я с тобою, чтобы спасти тебя, – изрек Господь. И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои».

С точки зрения Ребе, это не просто рассказ о частном откровении отдельно взятого человека – это символ, который призван стать поддержкой каждому еврею в час, когда к нему придут серьезные испытания.

Потому что обращение Творца к Ирмияу на самом деле это обращение к каждой еврейской душе. Проанализируем вместе.

«Прежде, чем Я создал тебя во чреве, Я знал тебя» — еще до того, как Бог дал распоряжение душе отделиться от Него и отправиться в путешествие в нижние миры, она была неразрывно связана с Ним. Таковой, впрочем, она остается и после спуска в тело, просто забывает об этой связи и о том, что она, по выражению мудрецов: «часть Бога Всевышнего в буквальном смысле слова».

И вот сейчас, Создатель напоминает ей об этом. И продолжает дальше: «Прежде, чем ты вышел из утробы, Я освятил тебя».

Это значит, что все то время, пока плод развивался в чреве матери, душа проходила посвящение (освящение). Согласно Каббале, к ней был приставлен специальный ангел, который обучал ее всей Торе со всеми комментариями – на таком уровне, которого в земных условиях достичь невозможно. И все это для того, чтобы, даже забыв изученное после родов, душа все равно где-то внутри хранила эту святость, которая обязательно поможет ей и в учебе, и в делах в этом мире.

Но и этого мало. Когда душа уже здесь, на земле, приходит в ужас от происходящего вокруг — от предательства, злодеяний, садизма – ей кажется, что она не справится со своей миссией.

Да, она понимает, что спустилась не просто так. Что у человека, в чьем теле она находится, есть четкая задача на этой планете – его индивидуальное предназначение. Часть, которого, безусловно, в том, чтобы поддерживать добро и увеличивать благие поступки.

Но разве это возможно в окружающем ее зверинце? И она просит Бога снять с нее данные ей полномочия. Потому что «я отрок». Я – маленький человек, который не может противостоять этим потокам лжи и зла.

И тогда в ответ на это Бог дает твердое обещание: «Не бойся их, ибо Я с тобою»!

Я с тобою – всегда!

В радости, в беде, в шумном кругу друзей и в тотальном одиночестве. Даже в моменты отчаяния, когда мы просто забываем о Небесах.

Ребе говорит, что, если каждый еврей поверит этому обещанию и будет жить в соответствии с этой верой, тогда-то мир точно изменится к лучшему и придет, наконец, праведный Машиах.

Так давайте стараться.