В нашей недельной главе перечисляются запрещенные евреям в пищу живые существа. Среди пернатых – некая не точно опознанная на сегодняшний день птичка, которую принято в традиционных русских переводах Торы называть «удильщиком».

В словаре, правда, вы обнаружите, что это странное существо под названием «шалах» (на иврите) относится к вымирающему виду рыбных филинов из семейства совиных. Но, как известно, современный иврит использует древние слова как хочет. Например, один из подвидов ангелов он превратил в электричество, а единорога в барсука. Так что языковые новшества мы не будем полагаться, а посмотрим на то, как описывает суть интересующей нас птицы Раши (рабби Шломо Ицхаки, чей комментарий к Торе нам уже знаком по прошлым статьям).

А пишет он по поводу «удильщика» следующее: «наши мудрецы разъяснили (в трактате Хулин), что это птица, вылавливающая рыб из моря».

На первый взгляд, ничего странного в этой фразе и нет. Но… Если мы вспомним, что Раши принципиально никогда не употребляет в своих комментариях лишних слов, и так очевидных из контекста, невозможно не удивиться: а зачем это он добавил к рыбам еще и этот довесок: «из моря»?

Очевидно, что интересующее нас пернатое вылавливает их из моря, а не из холодильников в супермаркете, не из корзин на рыбном рынке и не из наших тарелок. Так неужели же, если бы Раши ограничился выражением: «вылавливающая рыб», у кого-то возникло бы недопонимание?

А раз он все-таки добавил этил слова, значит, они важны. Нет, даже так – чрезвычайно важны! Они несут в себе какой-то намек на какие-то (как это обычно и бывает у Раши) тайны.

Любавичский Ребе неоднократно повторяет в своих сочинениях, что в скупых строках Раши, какими бы простыми они не казались на первый поверхностный взгляд, зашифрованы глубокие идеи Каббалы, и сейчас мы попробуем извлечь одну такую из данного конкретного предложения.

Как вы заметили, Раши ссылается на предшествующих ему мудрецов. Так вот, если мы отправимся по оставленной ему для нас ссылке, то обнаружим, что в том самом месте в трактате Хулин при описании «удилищька» рассказывается об интересном факте.

Оказывается, каждый раз, когда один из талмудических столпов рабби Йоханан видел удильщика (из чего мы учим, что если даже сегодня это и вымирающий вид, то в древности он был вполне распространенным), то каждый раз произносил одну и ту же фразу из Писания: «суды Твои – бездна великая» (Теилим; 36:7).

И Раши там же комментирует эту историю, разъясняя нам, что же именно рабби Йоханан имел ввиду: «Твои суды осуществляются даже в бездне великой, ибо Ты вызвал удильщика совершить суд и месть над морской рыбой — умертвить тех рыб, что приговорены Тобою к смерти».

Обратите внимание на это супер важное высказывание.

Основатель хасидизма Хабад рабби Шнеур-Залман строит на нем целую концепцию, на сегодняшний день основополагающую в еврейской философии.

То есть, вернее, изначально эту мысль высказал рабби Исраэль Баал-Шем-Тов. Но от его имени она передавалась далее только в устной форме, и он не приводил в ее пользу никаких доказательств. А рабби Шнеур-Залман привел. Именно из нашего Раши.

Так что же это за концепция?

Она утверждает, что Всевышний Лично надзирает за каждым, даже самым мельчайшим, элементом мироздания: и за растением, и за грибом, и за минералом, и за рыбкой.

Многие еврейские авторитеты полагают, что это не так: мол, Личный Надзор Творца внутри миров (на иврите Ашгаха Пратит) касается только людей. Все же остальное, якобы, отдано в распоряжение ангелов.

Но нет, утверждает Торы хасидизма: вот ведь, Раши четко пишет, что еще рабби Йоханан верил — Бог Лично вершит суд даже на дне морском, приговаривая ту или иную рыбу к смерти, а ту или иную птицу к насыщению рыбой.

И тут мы возвращаемся к нашему вопросу про показавшиеся нам лишними два слова (включая предлог): «из моря».

Дело в том, что море на языке Каббалы означает мир сокрытого и, конкретно, спрятанную под маской обыденных законов природы (как под толщей воды) Божественность.

Так что, упоминая море, Раши просит нас быть внимательными: не обманываться упомянутой маской, но четко знать, что все происходящее – даже то, что кто-то уколол палец иглой (это тоже пример из Торы), а кто-то другой чихнул – случается только по Личной Воле Небесного Отца. Которому стоит полностью доверять и быть благодарными!