На этой неделе читают одну из самых проблематичных глав, которая за долгие годы многих интересующихся Торой успела – не будем скрывать -попросту напугать.

Даже про второго Любавичского Ребе рабби Довбера рассказывают, что, будучи подростком, он упал в обморок во время чтения в синагоге этой самой главы, а потом долго болел, пока его нежная душа искала компромисс с услышанным.

И немудрено, ведь именно в главе «Бэхукотай» написано, например, следующее: «Если не послушаете Меня и не будете исполнять все заповеди эти… то будете сеять напрасно семена ваши, и съедят их враги ваши… и будете поражены врагами вашими, и будут властвовать над вами неприятели ваши, и побежите, хотя никто не гонится за вами…десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи… и вы будете есть и не насытитесь… и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть». Ну, и так далее.

Надо отметить, правда, что все это — лишь вторая часть главы, которая идет после гораздо более приятных обещаний Творца: «Если вы по уставам Моим будете поступать и заповеди Мои соблюдать будете и исполнять будете их, то Я дам дожди вам вовремя, и земля даст урожай свой, и деревья полевые дадут плод свой… и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить спокойно на земле вашей… и меч не пройдет по стране вашей. И будете гнать врагов ваших, и… пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят десять тысяч».

На первый взгляд все понятно, не так ли? Будете паиньками, получите награду. Начнете хулиганить  — накажу.

Но почему от этой простой логики становится так тошно? Тем более, что образ Бога с калькулятором, где рассчитываются точные пропорции преступлений и наказаний, никак не соответствует еврейской вере в то, что фундамент этого мира замешан не на справедливости, а совсем на другом цементе, формула которого состоит по большей части из милосердия. Ибо Всевышний даже в отношении явных грешников, как правило, откладывает приговор до последнего и терпеливо ждет нашего раскаяния, чтобы перечеркнуть нехороший реестр дурных поступков.

Но, тогда как же это сочетается с написанным черным по белому: «если… то», а ведь написанное пером не вырубишь топором?

Ответ дает Любавичский Ребе в одном из комментариев к данному отрывку.

Дело в том, что вообще вся эта идея: мол, будете хорошо себя вести, получите конфетку, и так далее — совершенно чужда духу иудаизма, который говорит, что служить Творцу надо бескорыстно, а не из ожидания награды.

Более того, известны случаи, когда мудрецы проявляли всю силу отвращения к самой идее получения за свою праведность чего бы то ни было, включая даже неизбежный для них удел в Раю.

Но тогда зачем же разыгран этот спектакль? К чему все эти «если -то»?

Да все очень просто: тут вообще не идет речь ни о награде, ни о наказании, а только… о природе этого мира, изначально построенного Творцом по принципу бумеранга.

Это значит, что если творить добро и, полагаясь на помощь Папы, излучать уверенность в лучшем завтра, то так оно и будет.

Если, как в популярной хасидской песне поется, не бояться никого, кроме Бога Одного, то от тебя обязательно побегут враги, не осмеливаясь напасть на неустрашимого.

А если жить в страхе перед «сильными мира сего» (при том, что Тора ясно велит: «Не бойся!»), то в таком случае неудивительно, что сам побежишь, хотя «никто не гонится за тобой». От шороха листвы побежишь. Как, собственно, и обещано в нашей недельной главе.

Обещано не суровым Богом-Карателем, а самой логикой вещей. Той логикой, для понимания которой даже и Тору читать не надо, а достаточно посмотреть какой-нибудь детский мультик. Например, «Крошку Енота», где мама-енотиха вкладывает в голову сына все тот же неизменный принцип мира как зеркала: «А ты в следующий раз, когда пойдешь на пруд, не бери с собой палку, и не строй ему рожи, а просто улыбнись».

• И это все, ты уверена? — спрашивает малыш-енот.
• Да, я уверена.

Точно так же, как Тора в ее знании природы человеческого сердца и законов мироздания (а оно-то как раз построено по принципу «Мера за меру» — пока человек не раскается в своих поступках и не заслужит прощения, как сказано выше) предупреждает: ненависть, страх, предательство, жадность и зависть навлекут на нас все возможные беды — неурожаи, голод, войны и смерть.

И это самое объяснил отец упавшему в обморок будущему Ребе.

Не надо валить ужасы этого мира на Бога. Он не предлагает нам никаких очевидных кнутов и пряников, их предлагает логика бытия. И наш собственный выбор, имеющий самые серьезные последствия.

Что же касается реальной награды праведникам, то о ней у нас пока нет никакого представления. Вот Машиах придет, тогда и увидим собственными глазами.