История о том, как Яаков переоделся Эсавом, — это сложная и загадочная история. Ицхак полон сомнений, Эсав ли перед ним? Так почему же он дал ему благословения? Почему он не стал расследовать, кто стоит перед ним?

Ицхак был первым евреем по рождению. В самый определяющий момент своей жизни он лежал на алтаре, связанный, готовый быть принесенным в жертву. Он был в нескольких мгновениях от смерти. Лишь в последний момент ангел приказал Аврааму: «Не простирай руки на отрока».

В тот момент, когда он лежал на алтаре, Ицхак понял масштаб жертвенности, которую потребует еврейское существование. Он осознал, что быть евреем будет далеко не простым делом. Его народ перенесет огонь и воду.

Возможно, именно поэтому Ицхак испытывал особую привязанность к Эсаву: Эсав был человеком, который умел охотиться, был человеком поля, тогда как Яаков был простодушным человеком, обитающим в шатрах.

Ицхак понимал, что для выживания еврея недостаточно только «обитать в шатрах» учебы и молитвы, находиться в цитаделях духа, в чертогах морального созерцания и этических исследований, пребывая в единении с Б-гом. Он также должен научиться охотиться в поле, взять оружие в руки и сражаться с жестокими агрессорами на полях войны.

И дело не только в безопасности. Миссия еврея — преобразить физический и материальный мир в Жилище Б-га. Для этого он должен выйти в реальный мир и влиять на него. Он должен идти в открытые поля общества и гордо жить как еврей, принося святость и освящение в обыденное, соединяя небо и землю.

Взгляд Ицхака: Идеальное Партнерство

В представлении Ицхака, сотрудничество между близнецами Эсавом и Яаковом обеспечит надежное будущее еврейскому народу. Яаков даст народу его душу, дух, совесть и моральный компас, его Божественное ядро, а Эсав будет отвечать за «поле», станет проводником духовного света и любви Яакова в физическом мире, охраняя от врага, который жаждет уничтожить добро, мораль и святость в нашем мире. Если добро должно быть с кулаками, то Эсав будет этими «кулаками».

Трагедия заключалась в том, что Эсав не видел себя партнером Яакова. Его материальное превосходство, охотничьи навыки и полевые жизнь оказались оторваны от его духовного, душевного стержня. Его тело было отделено от души.

Видение Ривки

Именно Ривка, еврейская мать, понимает, что требуется делать в реальных сложившихся обстоятельствах. «Сын мой, послушай моего голоса, того, что я тебе повелеваю. Иди сейчас к стаду и возьми для меня оттуда двух лучших козлят, и я приготовлю для отца твоего вкусную еду, как он любит».

Она говорит Яакову: настало время покинуть шатры учебы и выйти в поле. Настало время научиться облачаться в одежды Эсава — противостоять врагу, который может прийти, чтобы убить. Да, шатры учебы и молитвы останутся вечным компасом; они будут руководить тобой в поле и определять твои действия во внешнем мире; твоя вера и твои духовные идеалы станут основой твоего успеха.

Верить в Б-га означает, что иногда ты должен выйти и защитить своих детей, встать перед врагом с непоколебимой решимостью. Ты никогда не должен извиняться за то, что твой моральный долг – сокрушить врага, и никогда не позволять своей особо чувствительной совести обессилить тебя и превратить в боксерскую грушу для злодеев.

Если есть малейший шанс, что один из твоих детей находится в опасности, ты должен перейти в наступление и заставить врага испугаться.

«Мой дорогой Яаков! — говорит мать. — Ты ненавидишь насилие, презираешь конфликт и никогда не оставляешь мечты о мире. Мы — народ книги, а не меча. Но Яаков, есть время в истории, когда ты должен вести войну, чтобы твои дети жили.

Так было во времена царя Давида, так было во времена Мордехая и Эстер, так было в дни Хануки, когда евреи опять должны были взяться за оружие, чтобы спасти свой народ и веру.

Так было и в истории современного Израиля.

Ривка продолжает: «Однажды Эсав и Ишмаэль станут твоими партнерами. Однажды придет Мошиах — пусть это произойдет скоро в наши дни! — и ты вернешься в шатры духовной жизни, когда «дух нечистоты будет удален из мира» и вся «земля наполнится Божественным сознанием, как воды покрывают море».

Придет время, когда, «народ не поднимет меч против народа, и не будут больше учиться войне». Но до того славного дня, мой дорогой Яаков ты должен одеться как Эсав, надеть его снаряжение. Потому что твой враг жесток, беспощаден и жаждет крови.

Ароматное Поле

Яаков повинуется. Он учится ходить в поле. Он учится носить одежды Эсава. И когда он входит в покои отца, происходит нечто замечательное.

Ицхак сказал ему: «Пожалуйста, подойди ближе и поцелуй меня, сын мой». Когда тот подошел ближе, и поцеловал его, Ицхак почувствовал аромат одежд его, и благословил его, сказав: «Смотри, аромат сына моего — как аромат поля, которое благословил Господь!»

Эсав был человеком поля. Яаков — нет. Но когда Яаков был вынужден идти в поле — войти в материальную, физическую и земную реальность, где живет и преуспевает Эсав; когда Яаков вынужден научиться пользоваться винтовкой и водить джип; когда Яаков принужден вести войну ради выживания; когда Яаков вынужден жить и функционировать в большом мире — это имеет «аромат поля, которое благословил Господь!»

Это не поле, которое вызывает усталость и одиночество; это поле, которое отражает Божественный Свет. Поле Яакова наполнено святостью, гармонией и духовной глубиной. Яаков наполняет одежды и призвание Эсава святостью. Поле Яакова — это не место вульгарности и грубости; это сад Б-жий.

Яаков держит книгу в одной руке и плуг — в другой; книгу в одной руке и меч — в другой, осознавая, что материальное также неразрывно связано с Богом и пропитано Божественном Присутствием.

Яаков: Два в одном

Ицхак, наконец, признает возможность того, что Яаков выполнит свою миссию, даже когда Эсав еще не готов служить партнером. «И Яаков приблизился к Ицхаку, отцу своему, и тот ощупал его, и сказал: «Голос — голос Яакова, но руки — руки Эсава»».

В этот момент Ицхак испытал чудесный синтез в своем ребенке. Его голос — голос Яакова — голос Торы, мудрости, духовной истины, справедливости, сострадания, благородства и моральных ценностей. Это «еврейский голос», голос иудаизма. «Но руки — руки Эсава» — этот же мальчик способен противостоять жестокому врагу с бесповоротной решимостью, непоколебимой моральной ясностью, беспредельной решимостью и непоколебимой силой, чтобы сохранить свою жизнь.

Его разум, сердце и душа будут определяться Торой, а когда момент потребует, он будет знать, как выйти и изменить мир.

Начало благословений Ицхака Яакову звучит так: «И да даст тебе Господь от росы небесной и от тука земного, и множество хлеба и вина». Он благословляет его не только небесной росой, но и туком земли. Он наделяет его полномочиями быть святым не только на небесах, но и приносить святость на землю. Не отступать от своей силы покорять землю и приводить Б-га на землю.

Актуальность для нашего времени очевидна. Сегодня нам вновь очень нужны наши «руки Эсава». Но основа наших сил – в «голосе Яакова». Давайте будем евреями, как никогда прежде в истории, и объединимся, как никогда прежде! Голос Яакова остается нашей величайшей силой — голосом изучения Торы, голосом молитвы, голосом соблюдения заповедей. Именно поэтому мы здесь сегодня, через 3300 лет после нашего рождения как народа, и 3300 лет после того, как почти каждая империя пыталась от нас избавиться.

Бывший израильский премьер-министр Менахем Бегин однажды написал:

 «Я верю, что уроки Холокоста таковы. Во-первых, если враг нашего народа говорит, что стремится уничтожить нас, верьте ему. Не сомневайтесь ни секунды. Не относитесь к этому легкомысленно. Сделайте всё возможное, чтобы лишить его средств для осуществления его сатанинского намерения.

Во-вторых, когда еврей где-либо в мире находится под угрозой или подвергается нападению, сделайте всё возможное, чтобы прийти ему на помощь. Никогда не останавливайтесь, чтобы гадать, что подумает или скажет мир. Мир никогда не пожалеет убитых евреев. Миру может не понравиться сражающийся еврей, но миру придется принять его во внимание.

В-третьих, еврей должен научиться защищать себя. Он должен быть готов всегда, когда надвигается угроза.

В-четвертых, еврейское достоинство и честь должны быть защищены при любых обстоятельствах. Семена еврейского уничтожения кроются в пассивном позволении врагу унижать нас. Только когда врагу удается превратить дух еврея в прах и пепел при жизни, он может превратить еврея в прах и пепел после смерти. Во время Холокоста после того, как враг унизил евреев, растоптал их, разделил, обманул, измучил, натравил брата на брата, только тогда он мог почти без сопротивления отвести их к воротам Освенцима. Поэтому во все времена и какой бы ни была цена, оберегайте достоинство и честь еврейского народа».

Бегин упустил один момент, который, к сожалению, впоследствии стал причиной такой слабости Израиля. Чтобы сохранить свою сдерживающую мощь, Израиль должен быть убежден в своем моральном праве, в своей духовной миссии в этом мире, в своей судьбе как народа Б-га. Каждый еврей должен знать истину, что вся земля Израиля — наш вечный дом, дар Б-га еврейскому народу. Только когда голос будет голосом Яакова, его руки смогут нанести необходимый удар. Без этого Яаков становится извиняющимся, слабым, хрупким и воспринимается как тот, кого можно победить достаточным давлением, ложью и террором.

Сегодня Яаков должен усилить свой голос и надеть перчатки Эсава, чтобы полностью уничтожить через абсолютную силу и сдерживание каждый росток террора в своей среде.

Да благословит Б-г Израиль и весь еврейский народ; да защитит и освободит Б-г наших заложников; да защитит Б-г наших святых солдат; да даст Б-г нам решимость, которая нам нужна, чтобы перестать прогибаться и начать демонстрировать подлинную силу. И да принесет Б-г избавление нашему народу, нашей земле и всему миру, сегодня же, Амен!