Наша недельная глава уникальна тем, что в определенный момент истории у нее поменялось название.
Еще в 10-11 веках н.э. ее традиционно называли по первым словам: «Зот тийе» (в переводе на русский – «это будет» или «так будет»), а уже приблизительно с 14-15 веков она приобретает новое имя: «Мецора» — «Прокаженный».
И тут необходимо разъяснить два удивительных момента:
- Зачем вообще было нарушать сложившуюся традицию и менять название главы, используемое веками?
- Если уж и менять что-то, то почему с позитива на негатив? Ведь «Так будет» — вполне себе нейтральное название, а «Прокаженный» это ух, как страшно, неприятно, больно.
И даже если мы вспомним, что под библейской проказой следует понимать не известный медицинский недуг, а совершенно незаразные высыпания на коже, которые лишь свидетельствуют о нездоровье души, о нравственном падении еврея, то все равно вопрос остается актуальным: зачем же акцентировать внимание на этом неприятном слове – «проказа» – а не сохранить многовековую традицию?
Для того, чтобы ответить на эти вопросы, Любавичский Ребе предлагает сначала сосредоточиться на другой странности – уже из текста главы.
Сначала Тора сообщает нам, что изгнанный за пределы обитания людей прокаженный должен быть приведет к коэну (жрецу), который осмотрит его язвы и провозгласит, что пошел процесс заживления, а значит изгнанник может очиститься и вернуться в город.
Но потом, в этой же самой главе, Тора уточняет, что это коэн должен выйти за пределы стана к прокаженному, а вовсе не наоборот.
Более того, изгнанник совсем и не имеет никакого права покинуть свое место без разрешения коэна и еще ему запрещено до встречи с коэном общаться с кем бы то ни было, даже с другими прокаженными, тоже оставившими свои поселения и ушедшими в пустыню. Но в таком случае что же означают эти слова «приведен будет»? Куда приведен? Кем приведен? И нет ли тут пассивно-агрессивной коннотации? Типа, даже силком приведен, даже против его собственной воли?
С точки зрения классических комментариев, исчерпывающе ответить на этот вопрос невозможно. Но тут, как обычно, нам на помощь приходит хасидский взгляд на священный текст.
И тогда получается, что к «коэну» (в данном контексте именно в кавычках, ибо речь идет о метафоре), как к символу чистоты и святости и представителю Храма, «прокаженного» (и это тоже в кавычках) – еврея, отошедшего от веры в Бога и добрых дел, приведет Сам Творец. Даже если понадобится выдернуть «мецору» из болота духовной нечистоты, в котором он погряз, «Рукою сильной», точно также, как Бог сделал однажды с поколением, вышедшим из Египта.
Понятно, что на самом деле сам еврей, на уровне его бессмертной божественной души, тоже хочет очищения и святости. Но из-за одолевших его сил зла он может так запутаться, что окажется не в состоянии осознать природу своих истинных желаний и разглядеть навязанное извне: рекламой, политикой, детскими травмами, наконец.
Поэтому может и так случиться, что Творцу понадобится помогать такому человеку даже и «насильно» (опять в кавычках). Зато уж после очищения и раскаяния «прокаженный» достигнет такого уровня, на который изначальный праведник, никогда и не помышлявший о грехе, в принципе рассчитывать не может.
Только вот когда это будет? И когда все зло в мире перевернется в чистое концентрированное добро, а все «прокаженные» в святых?
Увы, только после прихода Машиаха. Что когда-то казалось таким далеким. Зато теперь…
Вы помните, с каких вопросов мы начали?
Нас интересовало, зачем мудрецы в 15-м веке переименовали нашу главу. Вот теперь ответ напрашивается сам собой.
Если в первых поколениях комментаторы точно знали, что Машиах придет еще ох как не скоро, то уже в позднем средневековье его приход начал ощущаться буквально в воздухе.
Именно тогда хлынули в мир потоки тайных комментариев к Торе и понимание того, что вот-вот, и уже слышна будет его Освободителя. Вот-вот, и мы увидим его своими глазами.
Поэтому до определенного момента названием главы были слова: «Это будет», намекающие на то, что Машиах обязательно придет. Но еще не очень понятно, когда.
Теперь же глава называется «Прокаженный», чтобы напомнить нам: это последние духовные язвы, которые переживает наш народ. Уже совсем недолго осталось нам ждать, и зло полностью исчезнет и дивный новый мир примет нас в свои объятия.
— Пусть это произойдет прямо сегодня! – завершает свой обзор главы Любавичский Ребе.
А мы ответим:
— Амен!
