Наша недельная глава завершает вторую книгу Торы – Шмот.

Согласно еврейской философии, последняя, замыкающая фраза каждого текста (и в том числе, и главы, и целой книги) воплощает в себе сжатую концентрированную суть всего произведения. И в этой связи любопытно рассмотреть, чем же заканчивается наш текст. А вот таким абзацем:

«И покрыло Облако Шатер соборный, и Слава Господня наполнила Скинию. И не мог Моше войти в Шатер соборный, потому что осеняло его Облако, и Слава Господня наполняла Скинию. Когда поднималось Облако от Скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все странствия свои. Если же не поднималось Облако, то и они не отправлялись, доколе оно не поднималось. Ибо Облако Господне было над Скинией днем, и Огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во всех странствиях их» (Шмот; 40:34-38).

Сразу оговоримся, что Шатер и Скиния – это одно и то же. И имеется ввиду тут переносной Храм, построенный изначально в пустыне и служивший местом всех заповеданных нам ритуалов до тех самых пор, пока не был возведен уже Иерусалимский Храм.

Но нас, впрочем, будет интересовать далее совсем другое слово – «Облако», которое связано с раскрытием в Шатре Божественного присутствия и которое мы встречали уже в этой книге ранее. Когда речь шла о даровании Торы на горе Синай. Ведь и тогда гору покрыло Облако, и именно в это Облако вошел Моше, чтобы отправиться через «портал» на Небеса (в духовные миры) и вынести оттуда изготовленные Самим Творцом сапфировые скрижали с десятью заповедями.

Описывалось это тогда таким образом: «И взошел Моше на гору, и покрыло Облако гору. И осенила Слава Господня гору Синай, и покрывало ее Облако шесть дней; и воззвал Он к Моше в седьмой день из среды Облака. А вид Славы Господней, как Огонь, пылающий на вершине горы, пред глазами сынов Израилевых. И вошел Моше в средину Облака, и взошел на гору; и был Моше на горе сорок дней и сорок ночей» (Шмот; 24:15-17).

Видите, все тот же образный ряд: и Облако, и Огонь, и Слава Господа. И Моше, который то входит внутрь, то не может войти. До тех пор, пока его не позовут.

Так в чем же тайная суть этих понятий и как они характеризуют основную идею книги Шмот, которую они завершают? На этот вопрос отвечает Любавичский Ребе.

Сказано в Каббале, что войти туда, куда невозможно войти, получалось у Моше (и один раз у всего Израиля) дважды. Первый раз это было при расступлении моря, когда евреи прошли по его дну, как посуху. Второй раз речь идет именно об Облаке, скрывающем в себе проход через портал. Или как это называют древние еврейские мистики, «тропинку» (на иврите «швиль»).

Ребе утверждает, что эта «тропинка» оба раза была идентичной. То есть и через море Бог провел Свой народ, проложив среди воды этот волшебный «проход», и в облаке открыл для Моше его же.

Потому что на самом деле и там, и там речь идет о том же самом «портале» и о той же самой, на самом деле основополагающей для всего иудаизма идее.

Море и суша ассоциируются в еврейской философии с двумя разного рода мирами: «миром открытым» (любому глазу) и «миром скрытым» (доступным лишь Творцу и духовным сущностям). Море, естественно, это второй из миров, ведь даже и представители современной науки согласятся с тем, что оно до сих пор является вместилищем недоступных для человечества тайн.

Суша же понятна и проста. Потому и олицетворяет земной материальный мир, который, как может показаться на первый взгляд, подчиняется лишь законам природы, а вовсе не создавшему его Владыке.

Суть Торы заключается в том, чтобы объединить оба этих начала. Чтобы каждый еврей использовал возможности своего материального тела для превращения того или иного (в этом смысле у каждого из нас есть прописанное Свыше четкое предназначение, на которое намекают, в то числе, и процитированные уже выше слова: «пред глазами всего дома Израилева во всех странствиях их») участка материального мира в место святое, благородное, готовое для полномасштабного раскрытия Творца после прихода Мессии.

Как объединить эти начала? Проложить в повседневности «тропинку» духа с помощью изучения Торы и соблюдения ее законов.

Потому-то и получать Тору тоже необходимо было с помощью «тропинки» в Облаке – прохода в мир сокрытого (до поры до времени).

Чем дольше мы живем, правда, тем прозрачнее становится «Облако», тем ощутимее присутствие в этом мире (пусть и под маской природы и стечения обстоятельств) Любящего и Заботливого Небесного Отца.

И скоро уже останется одна только «тропинка» к свету, не омраченная никакими помехами и тайнами. Да свершится это скорее, уже в наши дни!