Ворон и голубь: После потопа так легко стать озлобленным
Вольный перевод статьи Рав Й.Й. Джейкобсона:
Don’t Allow Cynicism to Replaces Love
На мир обрушился потоп. Это было результатом того, что люди погрязли в грехе. Отличительной чертой жизни до потопа была любовь. Любовь Бога к своим созданиям, Который на протяжении множества лет прощал им их дурной нрав. Это привело ко вседозволенности и к дурным формам проявления любви со стороны людей: любовь к чужому имуществу дошла до грабежа, любовь к противоположному полу привела к забвению семейных рамок.
Когда воды потопа начали отступать, Ноах открыл окно ковчега и выпустил ворона, который “летал туда и обратно, пока воды не сошли с земли”. Казалось бы, ворон прекрасно справился со своей задачей, и на этом история должна была закончиться. Однако текст описывает длительный процесс, в котором Ноах трижды отправляет голубя, чтобы определить, отступили ли воды с лица земли. В первый раз голубь возвращается в ковчег, не найдя места для отдыха, поскольку земля всё ещё была покрыта водой. Во второй раз голубь возвращается с оливковым листом в клюве, указывая на то, что вода значительно отступила. Спустя семь дней Ноах отправляет голубя в третий раз. На этот раз он уже не возвращается. Наконец, голубь нашёл место для жизни. Земля снова стала пригодной для обитания.
Зачем понадобилось отправлять двух птиц – ворона и голубя? И почему сначала был отправлен ворон, а лишь потом голубь?
У ворона издавна сложилась негативная репутация. Из-за чёрного оперения, каркающего крика и питания падалью, ворон долгое время считался недобрым существом. В Теилим (гл. 147) описывается милость Божья, питающая все создания, даже “птенцов ворона взывающих”. Почему же выделены именно птенцы ворона? Потому что вороны, в отличие от других птиц, не заботятся о своём потомстве, что является одной из причин, по которой ворон относится к некошерным птицам.
Современная западная культура продолжила эту традицию. В знаменитом стихотворении Эдгара Аллана По ворон предстаёт мрачным, призрачным существом. Особую известность получила стая воронов, обитающая в лондонском Тауэре – месте множества жестоких казней и королевских убийств. По сей день стражники-бифитеры предупреждают посетителей не подходить слишком близко, чтобы вороны не дополнили свой обычный рацион падали пальцами рук или ног туристов.
Голубь же, напротив, является символом нежности, верности и доброты. Образ голубя, несущего оливковую ветвь – берущий начало в недельной главе Торы – глубоко отпечатался в общественном сознании. Песнь Песней неоднократно сравнивает прекрасную невесту с голубкой. Мудрецы восхваляли голубя за его исключительную преданность своей паре, уникальную в животном мире. Голубь не только является кошерной птицей, но именно его Тора избрала для священных приношений в Храме, свидетельствуя о его возвышенной природе.
В каббалистической и хасидской терминологии ворон олицетворяет качество гвуры – агрессию, силу и суровость. Голубь же, напротив, представляет качество хесед – доброту, нежность и сострадание.
На основе этого контраста между вороном и голубем мы можем оценить более глубокую символику истории Ноаха.
Изначально Ноах чувствовал, что правильный подход в постпотопной вселенной должен быть таким же, как у ворона. Он должен стать жестким, грубым и недоброжелательным. В конце концов, человечество деградировало, потому что было избаловано и, таким образом, стало высокомерным и порочным. Человечество получило слишком много любви, слишком много щедрот, и это позволило людям забыть о приоритетах и утратить свой моральный компас. Теперь, как полагал Ноах, мы должны начать все сначала, и ворон укажет путь. «Новый мировой порядок» должен основываться на строгости, силе и дисциплине. Агрессия и строгий суд должны преобладать, если мы хотим гарантировать, что цивилизация снова не вернется к хаосу. Людям нужна “твердая рука”.
Этот подход Ноаха случается и во многих наших собственных жизнях. Люди, пережившие «потоп» в той или иной форме, люди, испытавшие бурю и боль жизни, часто чувствуют, что единственный способ построить новую жизнь для себя — это принять точку зрения и подход ворона. Они развивают грубую оболочку, плотную корку, агрессивный характер. Они становятся жесткими, сильными и суровыми. Иногда они становятся циничными и подозрительными, и их сердца закрываются. Они скорее “укусят” ближнего, потому что боятся близких объятий.
Можем ли мы их винить? Нет. Они боятся снова обжечься. Они не готовы повторно терпеть боль.
Но вскоре Ноах обнаружил, что с вороном нельзя восстановить мир. Ворон хорош, чтобы оставаться на периферии; ворон «продолжал улетать и возвращаться, пока воды не высохли на поверхности земли». Ворон важен, чтобы уставить границы дозволенного, чтобы мы были не слишком уязвимы, задать границы для любви. Ворон будет парить над новым миром, защищая его от доброты и любви, которые могут стать разрушительными. Но кто должен возглавить заселение нового мира и восстановление разрушенной цивилизации? Только голубь. Главной движущей силой в жизни должны быть любовь, верность и сострадание.
У каждого из нас бывают разочарования в жизни. Некоторые из них вызваны другими людьми; другие вызваны событиями мира. Некоторые люди чувствуют, что их подвели те, кто должен был больше всего заботиться о них. Мы можем понять, если они научились развивать «вороний» настрой, чтобы защитить себя в будущем; даже сам Ноах сделал именно так. Однако человеческая душа способна на гораздо большее: не позволять боли жизни лишать ее величайшей силы — ее способности любить.
Современный потоп
За последние семь десятилетий еврейский народ пытался оправиться от потопа, который уничтожил треть нашей нации. Полтора миллиона детей были отправлены в газовые камеры, и никто не произнес ни звука.
Понятно, что сердца евреев переполнялись горечью, недоверием и глубокой болью. Они могли легко превратиться в «воронов», проецируя ненависть и цинизм на своих детей и внуков. Но, учась на примере Ноаха, они заменили ворона голубем. Выжившие, по большей части, создали семьи и осыпали своих детей любовью, уверенностью и надеждой. Конечно, многие дети переживших страдали (и страдают до сих пор) от парализующего молчания, царившего в их домах. Но мы все можем засвидетельствовать, что большинство наших родителей и бабушек с дедушками делали все возможное, чтобы защитить и воспитать своих близких и дать им возможность праздновать жизнь. Сможем ли мы, получатели этого мужественного выбора, когда-нибудь достаточно поблагодарить их?
Только если мы, второе, третье и четвертое поколения, продолжим руководствоваться образом голубя, даря любовь, уверенность и надежду окружающим нас людям.
На основе:
1. Тора: Берешит, 8:7.
2. Мидраш Танхума к гл. Эйкев, 3.
3. Тора, Ваикра, 11:15. Талмуд Санhедрин, 108б о разговоре между Ноахом и вороном (см. Маhараль в Гур Арье к гл. Ноах о том, как понимать этот “разговор”).
4. Тора, Берешит, 8:11.
5. Мидраш Раба к Шир а-Ширим.
6. Сефер а-Ликутим Ребе Цемах-Цедека, статьи “ворон” и “голубь”.
7. Мидраш Раба к гл. Ноах.
