Зачем постоянно помнить об освобождении из Египта и почему так много вещей в Торе с этим связано? Почему в Пасхальной Агаде мы вспоминаем о таких вещах, которые не соответствуют тому, что мы стали свободны?

**********************************************************

Основные идеи урока: 1) Исход из Египта – это лишь первый шаг длительного процесса. 2) И само рабство в Египте и Освобождение из Египта – следствие любви Б-га к нам. 3) Исход учит нас тому, что как ни было бы нам плохо, мы можем сохранять уверенность и надежду – ведь Всевышний, как и в Египте, нас не бросил!

*********************************************************

Каждый, кто знакомиться с иудаизмом, быстро замечает, что Исход из Египта почему-то занимает просто-таки центрально место в Торе:

1.    Тора заповедала нам ежедневно вспоминать об Исходе из Египта. Об этом сказано (Дварим,

16:3): «…чтобы помнил ты день Исхода твоего из земли Египетской во все дни жизни твоей». А Мудрецы поясняют: из слов «во все» следует, что нам заповедано помнить Исход из Египта и днем, и ночью.

2.    Первая заповедь, прозвучавшая на горе Синай – «Я – Господь Б-г твой, который вывел тебя из Египта» – странно, что Всевышний представился нам именно таким образом? Ведь, на первый взгляд, Он мог о себе сказать больше – «Я – …создавший небо и землю»! (Если Он – Творец, то из этого уже само собой видимо следует, что он может менять природный порядок вещей, и может совершить чудеса, которые были при Исходе из Египта.)

3.    Масса заповедей делается в память об Исходе, например:

a. Тфиллин. В книге Шмот (гл. 13) мы читаем: «И да будет это тебе знаком на руке твоей и напоминанием над глазами твоими, дабы была Тора Б-га на устах твоих, ибо сильной рукой вывел тебя Б-г из Египта». И далее: «И да будет это знаком на руке твоей и украшением над глазами твоими: что сильной рукою вывел нас Б-г из Египта».

b. Цицит. «И Господь сказал Моше, говоря: Говори сынам Израиля и скажи им, чтобы они делали себе цицит (кисти) на краях одежд своих во всех поколениях своих … Чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы Б-гу вашему. Я Господь, Б-г ваш, который вывел вас из земли Египетской, чтобы быть вам Б-гом».

c.  Выкуп первенца. «Ибо все первенцы у сынов Израиля – Мои… В тот день, когда Я поразил всех первенцев в земле Египетской, Я посвятил их Себе» (Шмот, 8:17).

4. В молитвах мы упоминаем об Исходе из Египта во все праздники Торы.     

Из молитв на праздники:

«И даруй нам … день (праздника Шавуот, День памяти, праздника Песах и т.п.)… , напоминание об исходе из Египта» – так мы говорим в молитве не только в праздник Песах, но и в Рош а-Шана, и в Йом Кипур, и в Шавуот, и в Суккот.

В Субботу в подобном месте молитвы мы говорим «напоминание о сотворении мира». Но вот в Субботнем Кидуше, котрый читают в пятницу вечером, все равно мы говорим «напоминание об Исходе из Египта».

Ну какое отношение к освобождению из Египта имеет Рош а-шана или Йом кипур?! И почему так важно ежедневно об этом помнить?

***********************************************************

Я хочу обратить ваше внимание на еще одну непонятную вещь.

В Песах, вечером мы садимся за трапезу – Пасхальный Сэдэр, – чтобы отметить освобождение из Египта. Центральная часть Сэдэра, когда мы собственно рассказываем об освобождении из Египта, называется «Магид». Казалось бы чтение этого отрывка Пасхальной Агады нацелено на то, чтобы почувствовать радость из-за того, что мы свободные люди, а не рабы, и благодарность к Б-гу за то, что Он нас освободил. Однако в начале «Магида» мы говорим: «Вот скудный хлеб, который ели наши предки в стране Египетской. Всякий, кто голоден, пусть войдет и ест, всякий, кто нуждается, пусть войдет и празднует Песах».

Казалось бы, совсем неуместно на праздновании свободы вспоминать, что есть нищие и голодные. Даже, если это – правда, что есть голодные и нищие среди нас, зачем это специально упоминать перед «Магидом»?!

Представляете, если бы на свадьбе кто-то,  поздравляя жениха и невесту, напомнил, что и они в конце концов умрут – это хоть и правда, но зачем об этом сейчас?!

***********************************************************

Еще один отрывок из Пасхальной Агады:

Именно оно (обещание Всевышнего) было защитой для наших отцов и для нас. Ибо не один единственный враг восставал на нас, чтобы истребить нас. В каждом поколении восстают на нас, чтобы истребить нас, но Всевышний спасает нас от их рук.

Хочется спросить опять – как уместно в процессе празднования свободы, напоминать о том, что «в каждом поколении восстают на нас, чтобы истребить нас» – хорошенькая свобода?!

*******************************************************************

Дело в том, что эти вопросы должны возникнуть у искреннего читателя Пасхальной Агады: действительно, что за свободу мы получили, если все равно нас притесняют, Храм разрушают, из обещанной земли изгоняют? Есть ли смысл праздновать первое освобождение из тюрьмы, если теперь оказался вновь в тюрьме? Радоваться чудесному излечению от опасной болезни, если ты сейчас при смерти из-за другой опасной болезни?!

Какое теперь значение имеет первое излечение? Какое значение теперь имеет освобождение из Египта, если мы все равно в Изгнании, и только ждем все время Мошиаха? Но пока, что у нас масса проблем…

**********************************************************************

Притча:

Был Царь, и у Царя был любимый сын. Царь его очень любил, и сын стал очень балованный, просто хулиган. И Царь понял, что так ничего хорошего не выйдет. Надо что-то предпринять. И царь объявил, что он решил его выгнать. Солдаты схватили принца, посадили в карету без окон и вывезли его далеко от дворца в незнакомое место. Сперва принц – а он же был дерзкий и самоуверенный – решил, что все не так уж и плохо, и он и сам проживет, и «ну и не нужен мне ваш дворец!». Светило солнце, пели птички – жизнь хороша! Гуляя по тропинке он дошел до леса, нашел фрукты и ягоды – принц был доволен. Но постепенно стало темнеть. Завыли волки. Стало холодно. Принцу стало страшно. А тут еще и дождь пошел. Принцу стало совсем не по себе – страшно и грустно. Он сел на пенек и думал: «Зачем я все это наделал, и так плохо, что меня выгнали». Но тут в блеске молнии он увидел вдалеке шлемы солдат своего отца. Но сразу опять стало темно-темно. Но… что-то теперь изменилось. Он понял, что он не брошен, ему перестало быть страшно!

Это урок Египта – как бы ни было плохо, но Всевышний нас не бросил! Чтобы мы доверяли Ему и полагались на него.

И поэтому с горы Синай прозвучало «Я…, который вывел Вас из Египта» – выражение личного отношения. Всевыний нас никогда не бросает. Он нас любит, как отец любит единственного сына.

Одно из названий Песаха в Торе – «Хаг а-авив», «весенний праздник». Почему Тора это подчеркивает? Какое значение имеет, когда мы спаслись из страшного рабства?! Весной… зимой… Какая разница! Но дело в том, что освобождение весной – это не только освобождение, но это приятное освобождение! То есть Всевышний не просто исполняет долг – ведь Он обещал Аврааму вывести евреев. Он это делает из любви. Как когда дают подарок, поскольку это является проявлением любви, то стараются сделать все самым приятным образом, например, красиво упаковать.

******************************************************************

Но зачем Всевышний, если Он нас так любит, отправил нас в Египет? Зачем потом вновь были изгнания и порабощения? Есть Мидраш, который говорит, что Авраам переживал, что на его потомков будет плохо влиять то, что они не только потомки праведного Авраама, но и язычника Тераха, отца Авраама. И Всевышний пообещал Аврааму (как проявление любви к Аврааму!)

Знай же, знай, что чужаком будет потомство твое на земле, не им\ (принадлежащей), и будут порабощать их и угнетать их… 

Как обещание о порабощении может быть результатом любви?

Как в той притче про Царя. Дело в том, что египетское рабство служило для искупления и очищения. Так Мудрецы сравнивают Египте с плавильным тиглем, в котором переплавляют серебро и отделяют шлак.  

Но дело в том, что процесс освобождения и очищения не был завершен одним махом с выходом из Египта. Наоборот, Исход из Египта – это только первый шаг. Поэтому после Египта вновь происходили изгнания. 

И в этом смысл того, что мы в Пасхальной Агаде вспоминаем, что опять были

изгнания, и сейчас мы в изгнании, и есть нищие, и есть враги, которые нас хотят уничтожить. Мы хотим напомнить, что Исход не завершен! Нам нужно продолжать работать над тем, чтобы стать свободными! И так ступень за ступенью мы идем к Полному Освобождению, а это – приход Мошиаха. Но вся наша история – это путь к Мошиаху. Мошиах – это цель. И Исход из Египта играет здесь ключевую роль, ведь он дал возможность идти в этом направлении, это был первый шаг, с этого началось движение и освобождение. Поэтому вся наша жизнь пронизана идеей выхода из Египта, то есть идеей движения к временам Мошиаха!

************************************

 А теперь ответ на самый первый вопрос – почему так

важно помнить об Исходе из Египта?

И на этом пути нам важно, как в той притче помнить, что мы не брошены! Всевышний рядом!

Помните еще одну старую притчу, как человек отжив свое, попал на небо. И он отчитывается перед Всевышним за свою жизнь. И жалуется на то, что Всевышний недостаточно помогал ему. Тогда Всевышний показывает ему песок на берегу реки, по которому этот человек шел. На песке сперва идут следы от двух пар ног, а позже видны следы только от одной пары. И Всевышний спрашивает этого человека

– Что это значит?

– Сперва Ты шел рядом со мной, а потом Ты оставил меня, и

мне пришлось идти в одиночку. – ответил человек.

– Нет. Сперва Я шел рядом с тобой, а потом Я взял тебя на

руки. – ответил Всевышний.

Чудесное освобождение из Египта должно вселять в нас надежду и уверенность в скорейшем освобождении и приходе Мошиаха!