Мудрость мужчины и интуиция женщины
- Испытание невесты: «И скажет: Пей, и твоих верблюдов я напою»
«… когда девушка, которой я скажу: «Наклони кувшин твой, чтобы я мог испить», ответит: «Пей, и верблюдов твоих я тоже напою», она-то и станет той, что Ты предназначил рабу Твоему Ицхаку. И так я узнаю, что Ты явил милость господину моему» (Берешит, 24:14).
Раши комментирует это место следующим образом:
«Элиэзер, слуга Авраѓама, выбрал испытание, чтобы выявить ту, кто достойна войти в дом Авраѓама. Это должна быть женщина, проявляющая великодушие и готовность к добрым делам, ведь только такая способна соответствовать дому, где главной добродетелью является милосердие».
2. Почему Элиэзер выбрал именно такое испытание?
Почему проверка на готовность напоить не только путника, но и его верблюдов, стала решающей? Разве доброта не проявляется и в других делах?
«Добрый глаз»
Один из классических комментариев к Торе «Кли Якар» объясняет:
Элиэзер искал в Ривке черту, которая свидетельствует о внутренней чистоте и склонности к добру. Мудрецы сказали: «Девушку, у которой красивые глаза, не нужно проверять дальше «. Глаза, объясняет Кли Якар, — это не только элемент внешней красоты, но и отражение внутреннего мира человека. Тот, кто обладает «красивыми глазами», проявляет щедрость и милосердие к окружающим. И Мудрецы указывают, что, если у девушки добрые глаза и, значит, доброе сердце – «не нужно проверять дальше», то есть, с другими чертами характера тоже все в порядке. Именно это доброе сердце и искал Элиэзер.
Если девушка добровольно предложит напоить не только его, но и его верблюдов, значит, она не просто добра, но и делает добро по собственному побуждению. Это показатель истинного великодушия.
Рабби Ниссим Геронди (Ран), добавляет, что черты характера, особенно такие как доброта, передаются по наследству. Именно поэтому Авраам не хотел, чтобы его сын женился на девушке из ханаанского народа. У этих людей черты характера были настолько испорчены, что их негативное влияние могло отразиться на потомстве. Однако семья Ривки, несмотря на свои недостатки в вере, сохранила чистоту добродетелей, и это делало ее подходящей для союза с домом Авраѓама.
3. Милосердие без просьбы
Бывает, что человек видит нужду и слышит мольбы о помощи, и он отзывается, проявляя готовность помочь другому. Но бывает доброта, которая проявляется без всякой просьбы.
Человек, движимый своим добрым сердцем, не ждет, пока его попросят. Он действует заранее, стремясь помочь еще до того, как кто-то осознает свою нужду. Именно это качество должно было проявиться у Ривки, чтобы она стала частью семьи Авраама, известной своими делами милосердия.
Так и сказал Элиэзер:
«Если она напоит меня, а затем по собственной инициативе напоит моих верблюдов, будет доказательством того, что она обладает истинным милосердием. Она достойна, войти в дом Авраѓама, где основой жизни является служение другим».
Бог создал женщину как «помощницу» для мужчины: «Сотворю ему помощника, соответствующего ему» (Берешит, 2:18). Настоящий помощник — это не только тот, кто выполняет просьбы. Настоящий помощник действует на опережение, помогая в том, о чем еще не было сказано. Женщина также была создана с «бина йетера», с особой интуицией, чтобы быть способной понимать желания и нужды семьи до того, как они будут озвучены.
Получается, испытание, которое устроил Элиэзер, не было простой проверкой доброты. Оно стало мерилом глубочайших добродетелей, заложенных в личности Ривки. Ее действия продемонстрировали готовность служить другим без просьбы и внутреннюю щедрость, делающую ее достойной стать частью семьи Авраѓама и женой Ицхака.
4. Роль женщины как помощницы
Функция женщины как «помощницы, соответствующей ему » заключается не только в выполнении просьб мужа, но и в понимании его нужд без слов. Это предполагает, что женщина использует свою «бина йетера» — особую интуицию и способность видеть потребности заранее.
Напоив верблюдов без просьбы, Ривка показала, что она способна быть той «помощницей», о которой сказано в Торе.
Ее действия продемонстрировали:
- Умение видеть нужды других, не дожидаясь запроса.
- Использование интуиции для помощи, основанной на милосердии.
- Готовность строить дом, основанный на духовных ценностях.
5. Исключительное значение «бина йетера» у женщины
Особая интуиция, которую Бог даровал женщине, означает, что женщина может предугадывать потребности и желания своего мужа и семьи, не ожидая прямых указаний. Это дар, который позволяет женщине быть незаменимой поддержкой в доме и источником благословения для всех членов семьи.
Концепцию союза между мужчиной и женщиной, который освящается именем Бога, обсуждает Талмуд: «Если мужчина и женщина удостаиваются, между ними пребывает Шехина (Божественное присутствие), а если нет – их пожирает огонь». Мудрецы видят намек на это в самих словах святого языка. «Иш» и «иша» на иврите – это мужчина и женщина. Общие буквы у них – «алеф» и «шин», эти буквы образуют слово «эш» – огонь. А если смотреть на отличия, то в слово «иш» отличется буквой «йуд», а слово «иша» – буквой «ѓей». Эти две буквы образуют Имя Всевышнего.
И эти две буквы «йуд» и «ѓей» отражают сущностные аспекты мужчины и женщины:
- «йуд» в имени мужчины символизирует мудрость и стремление к изучению Торы.
- «ѓей» в имени женщины указывает на ее особую интуицию, что помогает поддерживать духовную основу семьи.
Тора учит нас, что мужчина обязан стремиться к знанию и мудрости, к постижению Торы. Женщина же, в свою очередь, наделена интуицией, чтобы создавать баланс в семье, чтобы поддерживать атмосферу благословения и гармонии.
Женская роль быть «помощницей» – это не просто помощь в бытовых вопросах. Женщина выполняет особую духовную роль, дополняющую мужа, заполняя пустоты, которые могут возникать в его жизни.
Образ женщины как «помощницы» в Торе означает, что ее миссия заключается не в том, чтобы удовлетворять просьбы мужа, но в том, чтобы поддерживать и укреплять его, понимая то, что требуется для поддержания семейного благополучия. Она способна находить способы помочь мужу в том, что он сам, возможно, упускает или не осознаёт.
Она помогает своему мужу раскрыть свои высшие качества и полностью реализовать свой духовный путь. Мужчина должен стремится к изучению и постижению Торы, и для этого ему нужна жена, которая может поддержать его и создать ту атмосферу, которая способствует духовному росту. Женщина, благодаря своей особой мудрости, помогает мужу создать в доме подходящую атмосферу. Это отношение создает гармонию в семье и позволяет домочадцам быть живым примером Божьего присутствия. Именно поэтому женщину Мудрецы называли «основой дома».
В основе выбора Ривки, сделанного Элиэзером, лежала не только физическая привлекательность, но и ее духовная способность быть настоящей помощницей для Ицхака. Элиэзер искал не просто жену для Ицхака, а женщину, которая будет поддерживать и направлять его духовный рост, которая будет дополнением, но не соперником, в их совместной жизни. Эта гармония, основанная на духовных ценностях, стала основой для благословенного союза.
