Что ангелам не понять в людях
Вольный перевод статьи Раввина Й. Якобсона: Angels & Mustard
Просто небесное наслаждение
Мужчина, вернувшийся с первой в мире свадьбы на Марсе, выглядел разочарованным.
«Что не так?» — спросил его друг. «Компания была неприятной?»
«Компания была отличной», — ответил он.
«Еда была отвратительной?» — спросил его друг.
«Еда — просто небесное наслаждение!»
«Так в чем же была проблема?» — спросил его друг.
Гостеприимство
В начале нашей недельной главы [1] Ваейра, рассказывается история Авраама, который сидел в жаркий день у входа в шатер и заметил трех мужчин, стоящими неподалеку. Он побежал к ним и настоял, чтобы они пришли отдохнуть в его шатер.
Авраам был очень конкретен [2]:
«Пусть же принесут немного воды, и омойте ваши ноги, и прилягте под деревом. И я возьму ломоть хлеба, и подкрепите сердце ваше».
Трое мужчин соглашаются и принимают приглашение Авраама.
В этом месте Тора дает нам подробный отчет о том, что произошло далее, подробно описывая меню трапезы [3]:
«Авраам поспешил в шатер к Сарре [своей жене] и сказал: «Скорее! Три меры [4] лучшей муки замеси и сделай лепешки!» Потом Авраам побежал к скоту, взял теленка нежного и хорошего и отдал юноше, который поспешил приготовить его.
«И взял сливок [5] , и молоко, и теленка, которого приготовил, и подал им; и стоял над ними, когда они ели под деревом».
«И спросили его: где Сара, жена твоя? Он сказал: вот, в шатре!»
«Я вернусь к тебе в это же время в следующем году, — сказал [один из мужчин], — и у твоей жены Сары родится сын».
Продолжение повествования проясняет [6] , что эти три посетителя были не простыми людьми, но ангелами, явившимися в физических телах в облике людей. Эти ангелы были посланы, чтобы выполнить три задачи, описанные в продолжении истории: 1) сообщить Аврааму, что Сара родит сына; 2) уничтожить город Сдом, жители которого творили страшные злодеяния и, наконец, 3) спасти племянника Авраама Лота с его семьёй, который жил в Содоме [7] .
Три вопроса
Комментаторы поднимают несколько вопросов.
1) Поскольку двое из трех ангелов пришли выполнять задания, не связанные с Авраамом, зачем эти двое сперва пришли в дом Авраама [8]?
2) Почему Тора считает необходимым сообщить нам точные слова Авраама при приветствии гостей, включая точное меню того, что он им подал?
3) Вопрос, который гости задали Аврааму — «Где Сара, жена твоя?» — кажется лишним, так как после того, как Авраам сказал им, где она, они все равно не обращаются к ней, а продолжают говорить с Авраамом. Зачем было спрашивать [9]?
В гостях у Ребе
Хасидские учителя предлагают трогательную и поучительную интерпретацию этого эпизода Торы [10].
Согласно еврейской традиции [11] , в каждом поколении имеется цадик, праведник, который служит духовной основой мира, мостом между небом и землей. Это человек, который несет бремя ответственности за людей своего поколения на своих плечах и всегда держит руку на пульсе событий. Пока другие планируют свои отпуска или выход на пенсию, этот человек не может спать по ночам, пока хоть одна душа во вселенной Б-га страдает.
Примером такого цадика был Моше.
И в свое время Авраам являлся таким цадиком, Ребе (духовным учителем) мира. Три ангела не просто шли на задание к какому-то отдельному человеку, пусть и очень заслуженному. Они направлялись с визитом на планету Земля, где они встретятся с праведником, главой поколения, основой вселенной. Они жаждали вдохновиться глубиной его души, впечатлиться его духовностью и зажечься пылкостью его служения Богу. Ангелы жаждали встретиться с величием святости и духовности на ее пике.
Когда три ангела приблизились к шатру Авраама, они ожидали обнаружить душу, горящую священным пламенем, погруженную в небесную медитацию, растворяющуюся в бесконечном космическом экстазе. Они ожидали обнаружить дух, объятый с Божественностью, свободный от всякого следа мирского, парящий над грубостью физической вселенной и ее материализма.
Шокирующая реальность
С чем же на деле встречаются эти ангелы?
«Пусть принесут воды и омоют ваши ноги, и вы сможете возлечь под деревом», — заявил великий Ребе Авраам. «Я принесу вам кусок хлеба, чтобы вы могли подкрепиться», — такими были слова посланника Бога на планете Земля.
«Авраам поспешил в шатер к Сарре [своей жене] и сказал: «Скорее! Три меры лучшей муки! Замеси ее и сделай лепешки!» И побежал Авраам к скоту, и взял теленка нежного и хорошего, и дал юноше, который поспешил приготовить его. Он взял сливки и молоко и теленка, которых он приготовил, и положил перед ними; он стоял над ними, когда они ели под деревом».
Их ждало чудовищное разочарование. Человек бесконечного экстаза? Да, нет же. Хороший повар, который умеет наладить бесперебойную работу кухни, — вот что они увидели в Аврааме.
«Мы думали, что идем к Ребе», — должно быть, подумали они про себя. «Вместо этого мы оказались у мясника».
Вместо того, чтобы найти божественный свет, исходящий от Авраама, они обнаружили старика, суетящегося с говяжими языками и горчицей в руках [12]! «Мы, должно быть, ошиблись адресом», — размышляли ангелы.
А как там насчет жены?
Тогда им пришла в голову мысль, что, возможно, когда они услышали на небесах, что здесь находится праведник поколения, на самом деле это относилось не к Аврааму, а к его супруге, Саре. Видимо, это она – настоящий глава поколения, а Авраам — всего лишь слуга при ней.
Поэтому повествование продолжается: «И спросили его: где Сара, жена твоя [13] ?» Возможно, мы сможем увидеть твою жену и, наконец, ощутить присутствие подлинной святости.
«И сказал он: «Вот — в шатре!» Авраам говорит ангелам, что то, что они не получили от него, от Сары они тем более не получат, потому что она еще более сокрыта, чем Авраам. Она скрыта в шатре. Ее истинную личность нелегко оценить.
Ангелы Просветленные
В этот момент ангелы впервые осознали, как глубоко они заблуждались. В своем стремлении встретить святость они упустили главное: подлинное величие человеческой святости состоит из ежедневных актов любви, бескорыстия и милосердия человека, совершаемых среди стресса и униженности физического существования. Ангелы не смогли осознать, что подлинный опыт служения Богу заключается не в том, чтобы парить на небесах, а в том, чтобы быть рядом с другим человеком очень реальным, конкретным и прагматичным образом.
«Скорее! Три меры лучшей муки! Замесите и сделайте лепешки!» Таким простым, обыденным поведением Авраам опускает небо на землю.
Какова на самом деле жизнь
«Я вернусь к тебе в это же время в следующем году, и у твоей жены Сары родится сын», — обещает ангел в ответ. Это было не просто сообщение о более раннем обещании Бога Аврааму, о котором ангел просто только сейчас сообщил. Это также ответ ангела, на то, что он понял у Авраама. Это реакция ангела на революцию, которую Авраам принес в мир: человек в своем обычном повседневном поведении может построить дом для Бога. Революция Авраама, утверждает ангел, должна иметь будущее в форме семьи и, в конечном счете, народа, на которого возложена миссия научить мир, как объединить небо и землю.
Ангелы никогда не забывали этот визит. Авраам дал им не только отрезвляющий урок того, что такое настоящая жизнь, но и урок того, что значит быть подлинно духовным.
Истинная духовность, как Авраам сообщал ангелам, заключается не в попытке человека избежать ловушек мира, а в его стремлении притягивать свет и красоту во тьму жизни. Только здесь — не на Марсе — можно создать настоящую атмосферу.
Выше ангелов
Этим объясняется загадочное изменение в языке текста. В начале повествования, подробно описывающего визит ангелов, сказано буквально: «И поднял он глаза свои в увидел: вот три мужа стоят над ним», то есть, ангелы стояли над ним. Но позже, когда Авраам обслуживает гостей, мы читаем: «И он стоял над ними под деревом, а они ели» – буквальный перевод говорит, что теперь Авраам стоит над ними [14] .
Именно благодаря этому акту гостеприимства Авраам возвысился намного выше ангелов; теперь он стоял над ними и выше их. Благодаря простой человеческой доброте, практикуемой на земле, человек достигает гораздо большего, чем самые духовные ангелы.
____________________
[1] Берещит, глава 18.
[2] Там же. 18:4.
[3] Там же. 18:6.
[4] «Сэа» на иврите, мера объема. Одна сэа равняется, как минимум, 7,1 литра. А три сэа, которые замесила Сара — это более 21 литра муки!
[5] «Хем’а» на иврите. Возможно, имеется в виду творог. См. «Живая Тора» раввина Арье Каплана по поводу различных переводов этого слова.
[6] Берешит 19:1. См. ссылку, указанную в следующей сноске.
[7] Эти три задачи явно указаны в тексте Торы. Наши мудрецы указывают, что третий ангел, который спасал Лота, также исцелил Авраама после его обрезания в возрасте 99 лет (Бава Меция, 86б; Берешит Раба, 50:2; Раши к Берешит,18:2).
[8] Согласно источникам в предыдущей сноске, двум ангелам были даны задания, связанные с Авраамом. Но остается вопрос, почему третий ангел пошел в дом Авраама?
[9] См. Раши к Берешит, 18:9 (из Мидраша и Талмуда) для получения трех возможных ответов на этот вопрос.
[10] Зачаток этой идеи я услышал от раввина Исроэля Тверски (Лейквуд, Нью-Джерси), который услышал ее от своего родственника, выдающегося иерусалимского раввина Баруха Шимона Шнеерсона (1912-2001), Рош-ешивы Щебин, и зятя знаменитого Щебинер-Ребе, раввина Дова Бериша Вайнфельда (1881-1966). Позже я нашел его в Хидушей Арим к гл. Вайейра от имени реб Йехиэля-Михеля из Злочева.
[11] См. Талмуд, Йома, 38б (на основе Мишлей, 10:25); Мидраш Берейшит Раба, 56:7; Тиккуней Зоар, Тиккун 69 (с. 114а); Кетер Шем Тов и многие хасидские источники.
[12] См. Талмуд, Бава Мециа, 86б; Раши к Берешит, 18:7: Авраам приготовил трех бычков, чтобы накормить их тремя языками с горчицей.
[13] Это также объясняет, почему ангелы сочли необходимым уточнить в своем вопросе к Аврааму, что Сара была его женой («Где Сара, жена твоя»?). Конечно, Авраам знал, кто такая Сара! Тем не менее, ангелы объясняли, почему они могли ошибиться, думая, что Авраам был цадиком, хотя на самом деле это была Сара, поскольку они были связаны как одно целое, как муж и жена.
[14] См. Дегель Махане Эфраим к данному стиху.
